在和中国打交道的过程中，印度政府一再声称，决不允许老和尚在印度的领土上，从事任何反对中国的政治活动。

然后，印度认为，老和尚从事的所有活动，都不是政治活动……

很多去过西藏的人，一定会被当地人对于藏传佛教的虔诚感动。他们转山转水转佛塔，五体投地，一心向善。藏人僧侣披着暗红色僧袍也面目安详。

▲虔诚的藏族佛教信众

老和尚也披着同样颜色的僧袍，又有“转世活佛”之名“加持”，还时不时说一些佛言佛语，看上去大慈大悲。这些小伎俩笼络了一些一心向佛不问世事的人心。

但是，僧袍下面，却是一副面目狰狞的躯壳。

2012年的一起藏人自焚事件，事后被证明是四川阿坝县格尔登寺僧人罗让贡求从2009年开始就处心积虑，接受达赖集团指令干的。

2013年2月，达赖集团还在互联网上发表了一篇“自焚指导书”，公开煽动境内藏人“按计划和步骤实施自焚”。

对于这些事情，老和尚常常以自己2011年已经“退休”一推了之，但事情显然不是那么简单。老和尚谈及藏族同胞“自焚事件”时这样说：

“当自焚的状况发生时，我个人非常痛心。当然从民族的勇气来讲，他们的勇气是非常了不起的……我也很困扰。我对他要如何评价？如果我说这是好的对的，不能这样讲。如果说是错误的，要怎样判定他是错误的？”

藏族同胞的命，在老和尚不置对错的表态中，已经完全沦为了他追求“藏独”的工具。

在此之前，达赖集团曾有组织、有预谋、精心策划地策划1987年拉萨骚乱、1989年拉萨骚乱、2008年西藏拉萨“3•14”打砸抢烧严重暴力犯罪事件，令中国和世界几度震惊。

▲老和尚在西藏怂恿的暴行

每一起这样的事情发生，都让中华同胞心痛，而所谓的“藏人流亡政府”则拍手称快，并将它归咎于中国政府。

老和尚苦心积虑，不宣扬积德行善，反而奉行诸恶，为什么？自老和尚叛逃开始，他就开始公开炮制、鼓吹“西藏是独立国家”，发现此路不通之后，又想着换汤不换药，提出所谓“高度自治”和“中间道路”。

在图谋“大业”的路上，老和尚绝没有把藏族民众的生命和幸福看在眼里。在骨子里，老和尚认为所有藏人，都还是他的“农奴”。

老和尚曾称原本西藏农奴制是“一种以佛教为基础、具有高尚和利他之心的制度”。

老和尚所描述和代表以及他心心念念要在西藏恢复的制度，正是当时几乎所有藏族人想要逃离的。

▲ 上图左：西藏农奴制度下的“人背人”（即农奴像牲畜一样背驮着农奴主）差役。上图右：和牲口同住的农奴。下图：农奴益西钦沛服劳役后与犬同眠。

藏族作家阿来在小说《尘埃落定》中描绘了四川康定的土司家族衰亡史，看过的人都知道，其中描绘的农奴制——吐司把奴隶视为牲口，打骂随意，生杀予夺，就在他们一念之间。

但现实更残酷。

1904年到过拉萨的英国随军记者埃德蒙·坎德勒在《拉萨真面目》说，当时的西藏，“人民还停留在中世纪的年代”。

上世纪20年代曾作为英国商务代表留驻拉萨多年的查尔斯·贝尔在《十三世达赖喇嘛传》中说：达赖既掌握着农奴今生的生杀予夺大权，又掌握着他们“来世”的命运。

▲ 在旧西藏，农奴贝姆洪贞被砍掉右手

看看出逃前老和尚的身价，或许就能明白他为何留恋彼时西藏了。当时，他的家族在西藏占有27座庄园、30个牧场，拥有农牧奴6000多人。他本人手上有黄金16万两，白银9500万两，珠宝玉器、绸缎也数不胜数，等等等等。

1959年民主改革前，西藏由官家、贵族和寺院上层僧侣三大领主组成了农奴主阶级，这部分人大约只占西藏人口的5%，剩下的人就是领种份地的人和农奴。农奴可以被当作私有财产支配，用于赌博、买卖、转让、赠送、抵债和交换。还有5%的人是世代奴隶，他们被当成“会说话的工具”。

正是这些底层藏民供养起了彼时西藏的特权阶层。

当时的西藏地方法典规定：农奴如果“触犯”了三大领主的利益，“按其情节不同挖其眼睛，削其腿肉，割舌，截手，推坠悬崖，抛入水中，或杀戮之，惩戒将来，以儆效尤”。

▲ 1959年，农奴布德在诉说被挖眼的经过

但老和尚一直宣称，那个时候“西藏群体是很祥和，很快乐的”。他还说他当时西藏社会中成长的人都是“笑眯眯的”，他们之所以“充满快乐”，是因为宗教，还辩称只有很少的有钱有势的人欺压自己的农奴。

但这话，可能只有鬼才信。连坚决支持“藏独”的法国记者董尼德也认为，旧西藏是“做得太过分的封建农奴制”。而现在的西藏是什么样，刀哥懒得说，上图吧。

60多年前，在1954年到1955年间，老和尚至少见过毛主席12次。他曾表示毛主席将他当做儿子一样对待。

▲ 1955年2月藏历新年，毛主席应在京的达赖（右）和班禅（左）之邀，出席宴会

新西藏显然并不是老和尚想要的。1959年，老和尚大变脸，叛逃印度，从此走上了一生的穷途末路。

▲ 这张老和尚与近60年前帮他叛逃的印度边境警卫相见的照片，有种莫名的讽刺感

1960年9月，达赖集团在达兰萨拉宣告成立所谓“西藏流亡政府”。从此，达兰萨拉成为“藏独”分裂分子的大本营。

如今的达兰萨拉，居民约有1万余人。那里脏、乱、差：道路十分狭窄，不少路面坑洼不平；街道拥堵不堪，牛、马、人、车一起穿街而过，人们一不留神还可能踩到牲畜粪便。

▲ 达兰萨拉街景

这像是一个隐喻，老和尚和他的马仔们如今的处境也是如此。

毕竟已经82岁，想来应该去日无多，自己的“建国大业”迟迟没有进展，老和尚现在愈发着急。

转世似乎也被提上了日程。在这个方面，老和尚的“招式”一点章法也没有。比如，在他80岁生日时，他对英国《星期日泰晤士报》说自己要转世为一个淘气的金发女郎。

而之后，在德国的一次演讲中，老和尚则称下辈子可能会转世为一只蜜蜂。甚至他还说过，转世已经过时了。

蜜蜂何辜？

去年，老和尚实际控制的“藏人流亡政府”举行了所谓“大选”，连一向力挺老和尚的《纽约时报》都说那选举已经“变味”，“藏独”集团内部的一些“激进派”已经明确表示不支持老和尚提出的所谓“中间道路”。

还有候选人提出，应该把老和尚当叛徒来看待。这在过去是不可想象的，可以看到，老和尚掌控力已经江河日下。

老和尚的家事也一团糟。近年来老和尚的亲二哥嘉乐顿珠指控他嫂子的父亲私吞了“西藏流亡政府”的金银。而嘉乐顿珠本人出版的回忆录称，美国利用藏族人在中国“挑起纷争”，导致老和尚出逃，自己“后悔与美国中情局合作”。

▲ 台湾民众抗议老和尚“访台”

就连亲弟弟丹增曲杰也反对老和尚的所谓“中间道路”，他还说过一句大实话：老和尚去世，“我们就完了”。

这些年，随着中国整体实力的增强，西方社会尽管还保持着一向的傲慢，但是也觉得为了老和尚同中国撕破脸，实在不值当。这让老和尚很囧，他发现，自己已经成为越来越多国家领导人、甚至政商界人士的政治负担，全世界现在对都避之不及。

皮尔·卡丹曾为老和尚提供物质等方面的支持，然而，老和尚在国际上影响增大后，便不理过去的小伙伴了。

认清老和尚嘴脸的，不只是皮尔·卡丹。当一位声称非暴力、本应普度众生的佛教徒，还是所谓“诺贝尔和平奖”获得者，却在世人纷纷谴责ISIS时，站出来“同情”他们，表示“需要倾听、理解，给予所有的尊重”……

为了自己的政治图谋，这种妄语都说，老和尚口中还有什么可信的呢？